四禪天

又稱四靜慮天、 四靜慮處。 指修習四禪定所得報果的色界天， 或指居於此界的眾生。 即色界之初禪天、 第二禪天、 第三禪天、 第四禪天。 據《俱舍論》卷八、 卷二十八載： 一、 初禪天， 此處已不食人間烟火， 故無鼻、 舌二識， 但有眼、 耳、 身、 意四識生起之喜、 樂二受和尋伺思惟能力。 二、 第二禪天， 更無眼、 耳、 身三識， 亦無尋、 伺思惟， 唯有意識及喜受、 捨受（非苦非樂之感受）相應。 三、 第三禪天， 唯有意識活動， 與樂受、 捨受相應。 四、 第四禪天， 唯有與捨受相應之意識活動。

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色界諸天分為四禪， 即初禪、 二禪、 三禪、 四禪。 一、 清淨心中， 諸漏不動， 名為初禪， 即梵眾、 梵輔、 大梵等三天， 此三天已不須段食， 故無鼻舌二識， 惟有樂受， 與眼耳身三受相應， 喜受與意識相應。 二、 清淨心中， 粗漏已伏， 名為二禪， 即少光、 無量光、 光音等三天， 此三天無前五識， 僅有意識， 因之惟有喜捨二受， 與意識相應。 三、 安穩心中， 歡喜畢具， 名為三禪， 即少淨、 無量淨、 遍淨等三天， 此三天識受皆與二禪略同， 但意識怡悅之相， 較為淨妙。 四、 前五識俱無， 亦無喜受， 僅有捨受， 與意識相應， 名為四禪， 即無雲、 福生、 廣果、 無想、 無煩、 無熱、 善見、 善現、 色究竟等九天。 根据大涅槃經說， 初禪天人， 因他們心中有粗細的思想， 所以外面有火災； 二禪天人， 他們對於禪定， 生喜樂心， 所以外面有水災； 三禪天人， 他們呼吸粗重， 所以外面有風災； 惟獨第四禪， 所有內外過患， 一切均無， 所以諸災不能到達那裡。